martes, 25 de noviembre de 2008
martes, 11 de noviembre de 2008
¿Qué hacemos los trabajadores con el Estado?
El sábado pasado, escuchando a la profesora de Legislación, se me ocurrió la siguiente reflexión: Insistimos que el derecho a la educación debe estar en manos del estado, al cual consideramos nuestro defensor y garante.
Pero si nos remontamos en la historia y vemos para qué fueron creados los estados nacionales, èstos fueron organizados y perfeccionados para defender los intereses del capital, el cual desde su origen ha sido quien se ha servido de nosotros y nos ha explotado.
Entonces, ¿es para nosotros el estado confiable?
En la forma con que se presenta actualmente creo que no. Tampoco me parece que debamos prescindir de él. Creo más bien que los trabajadores debemos hacernos cargo realmente del estado y transformarlo, para que se convierta en verdadera la tan repetida y no por eso menos falsa afirmación que "el estado somos todos"
Pero si nos remontamos en la historia y vemos para qué fueron creados los estados nacionales, èstos fueron organizados y perfeccionados para defender los intereses del capital, el cual desde su origen ha sido quien se ha servido de nosotros y nos ha explotado.
Entonces, ¿es para nosotros el estado confiable?
En la forma con que se presenta actualmente creo que no. Tampoco me parece que debamos prescindir de él. Creo más bien que los trabajadores debemos hacernos cargo realmente del estado y transformarlo, para que se convierta en verdadera la tan repetida y no por eso menos falsa afirmación que "el estado somos todos"
martes, 4 de noviembre de 2008
lunes, 3 de noviembre de 2008
El método de Paulo Freire
El método de Paulo Freire
El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad.
La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.
La manera en que Freire concibe la metodología quedan expresadas las principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto político y como acto de conocimiento; éstas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión histórica de éste.
Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulación.
El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad.
La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.
La manera en que Freire concibe la metodología quedan expresadas las principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto político y como acto de conocimiento; éstas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión histórica de éste.
Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulación.
Darse cuenta es el principio
¡Qué decepcionante es descubrir que todos nuestros mejores esfuerzos hechos durante todos estos años en la escuela solo han servido para hacer cuerpo y postura en nuestros alumnos todo aquello que la clase dominante ha deseado.!
Estábamos convencidos de estar preparando ciudadanos libres y con espìritu crítico y sòlo los estábamos entrenando para formar parte del "ejército del trabajo" útil y obediente a las necesidades del capital
Estábamos convencidos de estar preparando ciudadanos libres y con espìritu crítico y sòlo los estábamos entrenando para formar parte del "ejército del trabajo" útil y obediente a las necesidades del capital
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